第一百六十八章祭祖

    成都，显祖庙。

    时入季秋之月，刘禅念及即将出征东吴，特意大飨刘备，以告其在天之灵。所谓大飨者，在季秋之月，大飨天子，谓祫祭先王也。

    刘备的画像悬挂中间，刘禅跪在蒲团之上，郑重地行礼叩首，低声说道：“昔父亲兵败夷陵之时，禅曾借春秋越王勾践，战国秦王孝公之事。又以高皇帝受辱白登为例，欲励精图治，以为报仇雪恨。”

    在确立两汉与蜀汉的继承关系礼法后，大汉为西汉皇帝修筑一间庙宇，又为东汉皇帝修筑庙宇，以为祭祀之用。由于蜀汉是子继西汉之礼法，弟承东汉之天下，便又单独修建一间显祖庙。

    为了使季汉与西汉、东汉并立，让老刘具备有与高皇帝刘邦、世祖刘秀二人同等地位。故而刘禅决定抬高显祖庙的地位，早就吩咐众人在自己死后不建庙，把自己的灵位也放到显祖庙之中，日后的季汉诸帝也是这样安排。

    毕竟刘禅日后的功绩再高，在孝道之前，也还是刘备的儿子，可不能越礼。

    “十七年间，禅不敢放肆，常以‘九世犹可以复仇乎？虽百世可也。’之语以为自勉。然其间幸得葛卿、黄卿及大汉忠志之士效力疆场，至今已有十七载，如今我大汉幅员千里，甲士数十万，地有四州之众。”

    当初刘禅劝谏刘备撤军之时，便用九世可仇之语劝说的，表示即便自己无法为汉复仇，自己子孙亦能为汉报仇。如今刘禅在东征吴人之前来到刘备灵位前，也算是为了回一个心愿。

    “由此观之，我大汉兵甲已足，良将百员，远迈夷陵之时。吴人弃盟，我大汉又欲一统天下，故领雄兵十万以讨吴人，以定荆湘，收复中原。此役禅当为父亲、荆州、关君侯而雪耻，今两汉诸帝如上。父亲在天有知，当庇护我大汉，儿刘禅叩首～”

    说完，刘禅三叩首以拜于刘备之前。

    悬在中央的刘备画像在柔风的吹拂下，上下飘动，好似回应刘禅的那些言语。

    不过这一幕刘禅却没有看到，行礼后的他已经走出了显祖庙，庙宇内又重归宁静。

    “陛下，此乃臣所撰讨吴檄文，请陛下浏览。”庙宇之外的谯周见到刘禅出来，迎来上去，说道。

    只见其上：“年月日，大汉天子谕孙权及江东将校部曲父老士庶：权僭窃帝号久矣，国家念逆魏未除，彷孝文卑辞匈奴之事，以为应权通变，遂许中分天下，以为后图。然权贼不死，起兵弃盟，攻我襄阳……”

    “权割于东南，贪得无厌，违约取荆，害大将羽，其罪难书……今废中分之盟，除权贼帝号。移兵东伐，与之角力，并其国土，再议中原。……”

    “若乃乐祸怀宁，迷而忘复，暗大雅之所保，背先贤之去就，忽朝阳之安，甘折苕之末，日忘一日，以至覆没，大兵一放，玉石俱碎，虽欲救之，亦无及已。故令往购募爵赏，科条如左。檄到，详思至言，如诏律令。”

    “此文可是谯卿所作？”刘禅问道。

    谯周神情微动，拱手说道：“启禀陛下，此文实乃臣之作也。”

    刘禅沉吟少许，说到：“檄文甚好，但孙权罪状略少，卿可润色一二，再行发出。”

    “诺！”

    见谯周奔走的身影，刘禅负手背腰，感慨说道：“真乃檄文如箭啊！此箭一发，却又引得多少将士尸陈沙场，魂归西天。愿天下早日太平，了却战事啊！”

    ……

    檄文一发，大汉云动。

    天水郡，西县。冬至将至，天气渐冷，大汉各地农事备收，家家户户积蓄来年的粮食。

    贾氏宗祠内，贾演端坐中央，其余长者坐在下位，不过他的身侧还空了一个位置，闭目养神的他显然是在等另外一个人。

    贾演从军多年，年岁渐长，身上的仪态也养了起来，令人生畏，他不说话，堂中其余长者，皆不敢说话。

    没等多久，贾源扶着长剑，迈着阔步走了进来。

    除了贾演外，堂内长者不敢怠慢，起身恭迎贾源。

    贾演坐在位上，朝着贾源微微拱手以为问好，后咳嗽一声，向众人说道：“今将入冬，族内农事皆已收割完毕，所获不错。不知近月以来，族内可有贫寒人家需娶妻或丧葬者否？”

    贾氏兄弟领着族人迁徙到西县后，渐渐富庶起来，他们二人也当上了话事人。

    与其他宗族一样，每年秋收之后，他们作为族中威望者常会纠合宗人，将族中富裕的家庭联合一起，以亲疏贫富为差，帮衬族内不同的人家。如家贫难以娶妻者，或是丧不堪葬者，亦或是老无所依者。请下载小说app爱读app阅读最新内容

    “有。贾老三他二儿子准备娶李氏女，但他们嫌弃贾老三彩礼少，不肯嫁女。而且担心贾老三他二儿子以后从军，可能不知啥时候死在外面。”贾欣说道。

    话未说完，贾源一拍桌桉，直接说道：“贾老三随我哥俩断了条腿，他又让大儿子随我哥俩出征。今天如果他二儿子娶不上媳妇，那岂不是打我哥俩面子。不用说，他们家的彩礼我出。”

    “诺！”

    贾欣弓着腰继续说道：“贾伍他爹没了，说是没钱下葬。”

    贾演微微挑眉，说道：“我记着他们家今年收成不是还行嘛？以往贾伍说话就不老实，告诉他要钱下葬可以，但他要给族内干活。”

    “诺！”

    这不是贾氏宗族第一次帮衬了，他们已经实施了不知多少年了，已经成为了不成文的规则。

    至于为何帮衬，原因也是不难理解。在封建社会时期，中华文明起源于种植文明，其根本的特点在于人口束缚在土地之上耕种，缺乏流动性。

    在这样的情况下，人与人之间的关系主要受邻里为主的地缘及宗族家庭为主的血缘。具有血缘关系的宗族间常会互相‘守望相助、疾病相扶’。

    ‘守望相助’为的就是对抗脆弱的农业社会，农业文明要靠天、靠地吃饭，再加上纷争或是战乱频发，就需要互相取暖，来抵御天祸。

    从‘疾病相扶’来说，传统的小农个体，面对疾病来袭，其付出当超出家庭的力量，由于血缘或亲缘关系，使得族人之间自然而然地在生产、生活上互相帮助。

    存在即合理，进入工业社会，若生产不再需要家庭，只需要个人的话，自然而然，宗族社会也会渐渐消失。

    当然贾氏兄弟为何如此不遗余力地奉献，也不是不求回报。他们从军多年，侥幸随王平斩杀张郃后，他们成为了校尉。成为校尉后，他们需要亲信，需要可靠的人为他们效力。在这种情况下，族人是他们最好的选择。

    对于农业社会的基本情况，刘禅也是心知肚明，他知道无法带领大汉跃进至工业社会。因此刘禅常会打压大士族，扶持小士族，保护中士族，以来减少士族的危害。

    毕竟凡事有利便有弊，宗族不能只见弊，而不见利。只能说遏制宗族的弊端，拔高宗族的好处。

    待聊得差不多时，贾演缓缓说道：“我接到军令，需在十五日后，赶赴汉中集结，以伐东吴。因此今年岁末祭祖之事就交给东叔了，为我贾氏从军儿郎祈福。”

    “诺！”周府的三国：汉中祖